تتمة : تقدم رأيتهم وكأنّهم [ 4 ] للأصبهانى . تنبيه : اتفقوا على أن استغفرت [ 4 ] بهمزة مفتوحة بلا مدّ عليها ، إلا ما رواه النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل عن عيسى بن وردان من المد عليها ولم يتابعه أحد إلا أن الناس أخذوه عنه . ووجّهه بعضهم بأنه إجراء همزة الوصل المكسورة مجرى المفتوحة ؛ فمد لأجل [ الاستفهام ] ( 1 ) . وقال الزمخشري : المد إشباع لهمزة الاستفهام للإظهار والبيان ، لا لقلب الهمزة . تتمة : تقدم إدغام يفعل ذلك [ 9 ] . وقرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو : فأصدق وأكون [ 10 ] بنصب النون عطفا على لفظ فأصّدّق [ 10 ] وعليه تثبت ( 2 ) الواو لتحريك النون ، والتسعة بجزم النون عطفا على محل فأصّدّق ؛ لأنه جواب التمني ، وعليه فتسقط [ الواو ] ( 3 ) للساكنين . [ وقرأ ] ( 4 ) ذو صاد ( صن ) أبو بكر : واللّه خبير ( بما يعملون بالياء على الغيب ) لإسناده إلى ضمير عائد على ( 5 ) ظاهر وهو : ولن يؤخّر اللّه نفسا [ 11 ] . وجمع [ لأن ] ( 6 ) نفسا بمعنى الجماعة . والباقون ( 7 ) [ بالتاء على أنه خطاب شائع ] ( 8 ) . [ ومن سورة التغابن إلى سورة الإنسان ] ( 9 ) سورة التغابن مدنية ، وعدد آيها ثماني عشرة آية باتفاق . ص : يجمعكم نون ( ظ ) با . . . . * . . . . . . . . . . . . . . ش : أي قرأ ذو ظاء ( ظبا ) يعقوب : يوم نجمعكم [ 9 ] بالنون على التعظيم ؛ لمناسبة أنزلنا [ 8 ] . والباقون ( 10 ) بياء الغيب ؛ لمناسبة الظاهر في قوله : واللّه بما تعملون خبير [ 8 ] . تتمة : تقدم نكفر [ 9 ] ، ندخله [ 9 ] بالنساء [ الآيتان : 13 ، 31 ] ، ويضعّفه

--> ( ( 1 ) في ز : اللام ، وما بين المعقوفين من النشر لابن الجزري ( 2 / 388 ) . ) ( ( 2 ) في م ، ص : فثبت . ) ( ( 3 ) سقط في د . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) في م ، ص : إلى . ) ( ( 6 ) سقط في ص . ) ( ( 7 ) ينظر : الغيث للصفاقسى ( 369 ) ، الكشف للقيسى ( 2 / 323 ) ، المجمع للطبرسي ( 10 / 292 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : بالتاء على الخطاب . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 417 ) ، البحر المحيط ( 8 / 278 ) ، التبيان للطوسي ( 10 / 20 ) . )